На днях разговаривал с приятелем из Сибири. Он продвинутый человек, доктор наук и прочее. Гордо сообщил мне, что регулярно ходит в местную филармонию слушать приезжих из Москвы музыкантов. Симфонии. Арии. Классика. И спрашивает, как в этом плане в Израиле с духовной жизнью?
Я ему посоветовал почитать мой рассказ, написанный года три-четыре тому назад.
Вот этот рассказ
Есть разные мнения на этот счёт. Одни говорят, что это хорошее дело – жить духовно. Другие возражают и смеются.
Я вот что думаю по поводу духовной жизни.
В здоровом теле – здоровый дух. Это всем нам было вбито в голову с пелёнок. Будешь здоров туловищем – и дух от тебя будет соответствующий! Здоровый. Ну, это я так, смеюсь.
Ведь что нам вбивали в голову в старые времена в Союзе?
Название города Гейдельберга, как родины шиллеровского романтизма, засело в моей голове чуть ли не со школьных лет. Затем к этому аморфному определению стали добавляться новые, уже более четкие, штрихи. Знаменитый университет, Макс Планк, Кирхгоф, фехтовальные поединки, любители их – бурши, вино рекой.
Имена философов Гегеля и Фейербаха намертво были схвачены в моем воображении в связи с этим городом. Но все это в куче, навалом, вперемешку с другой мудреной информацией, а потому бесформенно и беспорядочно.
А от Людвигсхафена-Маннгейма до Гейдельберга, между тем, можно добраться хоть автобусом, хоть электричкой, хоть машиной – близко. Что и было реализовано после завершения командировочных дел.
Итак. Кратенькая справка для тех, кто еще не побывал здесь. Гейдельберг для немцев - все равно, что Оксфорд для англичан. В 1386 году здесь был основан один из старейших в Европе университетов. Именно тут Мартин Лютер защищал свои тезисы. Гейдельберг относится к одному из немногих крупных немецких городов с сохранившимися старыми городскими постройками, которые не были затронуты бомбардировками во время Второй мировой войны. Пока что хватит.
- Так вот. Насчет людей. Сложный это вопрос. Вот иду я, положим, в Людвигсхафене у края города, где начинаются дачи. Ты ведь помнишь это место?
Там в садах ежевика в рост человека, сливы, яблоки и прочее варенье прямо у дороги – ешь, не хочу. Мимо народ ходит или на великах ездит. И неожиданно начинает с тобой здороваться. Черт побери, как в русских деревнях! Интересно. В голове-то черные тараканы, в основном, а видишь – здороваются… Да…
С другой стороны, мы же, мужики, на кого смотрим? На бап-с! Правильно. А смотреть-то не на что. Слушай, за все время, проведенное здесь, не видел ни одной симпатичной бабенки. Что же это делается, я спрашиваю? Ни одной! Белобрысые, длинноносые, с маленькими злыми глазками! Даже у молоденьких девок злобные глаза.
Об Остапе Бендере знают все. Известно, что Остап Бендер - образ собирательный, однако прототип имелся!
Звали его Осип Шор.
Oсип Вениаминович Шор родился 30 мая 1899 г. в г. Никополе (сейчас - Днепропетровская область) в семье владельца магазина колониальных товаров купца 2-ой гильдии Вениамина Шора и его жены - дочери крупного одесского банкира Екатерины (Куни) Бергер.
Вырос в Одессе, куда Шоры переехали, когда Осе был год, т.е. в 1900 г. В 1906 году Остап Шор поступил в мужскую гимназию "Илиади". Через много лет Ильф и Петров "определили сюда" Остапа Бендера, который, как утверждают авторы "Золотого теленка", на всю жизнь запомнил "латинские исключения", зазубренные в третьем классе частной гимназии Илиади. Судя по оценкам, к точным наукам он был склонен больше, чем к гуманитарным (единственная тройка среди тринадцати дисциплин у него была по русскому языку и словесности, а вот по предмету, изучавшему "законы еврейской веры", Шор имел твёрдую четвёрку).